নিজস্ব প্রতিবেদক । চট্টগ্রামনিউজ.কম
দুর্গাপূজার অষ্টমী তিথিতে চট্টগ্রাম নগরীর পাথরঘাটার রাধাগোবিন্দ শান্তনেশ্বরী মাতৃমন্দিরে অনুষ্ঠিত হলো কুমারীপূজা। মাতৃশক্তি ও পবিত্রতার প্রতীক হিসেবে তিন শিশুকে দেবীরূপে পূজার মধ্য দিয়ে সম্পন্ন হয় এ ধর্মীয় আচার। সোমবার সকাল সাড়ে ১০টায় শুরু হওয়া পূজায় কয়েক শ পূজার্থী সমবেত হন।
‘মাতৃরূপে নারীদের পূজা করলে সমাজে নারীদের সম্মান বাড়বে। শুভশক্তি জাগ্রত হবে। কুমারীপূজায় কোনো জাতি, ধর্ম ও বর্ণভেদ নেই। দেবীজ্ঞানে যেকোনো বর্ণের কুমারী পূজনীয়।’
হিন্দুধর্মীয় বিশ্বাসে, নারীর মধ্যে বিরাজ করেন দেবীশক্তি। সেই শক্তিরই নিষ্কলুষ প্রকাশ হিসেবে বিবেচিত হয় কুমারী। সৃষ্টির আদিশক্তিকে কুমারীর মধ্যে কল্পনা করে তাঁকে দেবীজ্ঞানে পূজা করা হয়।
প্রাচীন শাস্ত্রে কুমারীপূজার উল্লেখ থাকলেও আধুনিক সময়ে এ আচার নতুন তাৎপর্য লাভ করে রামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের সাধনা ও দর্শনের মধ্য দিয়ে। তিনি তাঁর স্ত্রী সারদা দেবীকে মাতৃজ্ঞানে পূজা করেছিলেন। পরবর্তীকালে ১৯০১ সালে স্বামী বিবেকানন্দ বেলুড় মঠে কুমারীপূজার প্রচলন করেন।
রাধাগোবিন্দ শান্তনেশ্বরী মন্দিরের মোহন্ত শ্যামানন্দ দাশ বলেন, ‘বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে যে ত্রিশক্তির বলে প্রতিনিয়ত সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় সাধিত হচ্ছে, বীজাকারে তা কুমারীতে নিহিত। কুমারী প্রকৃতি ও নারীজাতির প্রতীক এবং বীজাবস্থা। তাই কুমারীতে দেবীভাব আরোপ করে তাঁর সাধনা করা হয়।’
কুমারীপূজার মধ্য দিয়ে তাই কেবল দেবীর আরাধনাই নয়, নারীর মধ্যে নিহিত শক্তি, মর্যাদা ও সৃষ্টিশীলতার প্রতিও শ্রদ্ধা নিবেদন করা হয়। মাতৃশক্তির এই বন্দনা সমাজে নারীর প্রতি সম্মান ও শুভবোধ জাগিয়ে তুলবে—এমন প্রত্যাশাই পূজার মূল বার্তায় প্রতিফলিত হয়।
“কুমারী পূজার মাহাত্ম্য অনেক ব্যাপক। সেই সত্য যুগ থেকে কুমারী পূজা চলে আসছে। সত্য যুগে কোলাসুরকে বধ করেছিলেন মা কুমারী রূপে। কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে অর্জুনকে মা দেখা দিয়েছিলেন কুমারী রূপে।
“ত্রেতা যুগে শ্রী রামচন্দ্রকে কুমারী রূপে মা দর্শন দিয়ে রাবন বধের উপায় বলে দিয়েছিলেন। কলি যুগে শ্রী শঙ্করাচার্য কুমারী মায়ের পূজা করেছিলেন। স্বামী বিবেকানন্দও কুমারী মায়ের পূজা করেছিলেন।”
তিনি বলেন, “শাস্ত্র মতে কুমারী পূজা ছাড়া পূজা পরিপূর্ণ ফলদায়ক হয় না। প্রকৃতিতে মায়ের রূপ বিদ্যমান। মানুষের মধ্যেও নারী জাতিতে মাতৃ শক্তি বিরাজমান।
“মাতৃরূপে নারীদের পূজা করলে সমাজে নারীদের সম্মান বাড়বে। শুভ শক্তি জাগ্রত হবে। কুমারী পূজায় কোনো জাতি, ধর্ম ও বর্ণ ভেদ নেই। দেবী জ্ঞানে যেকোনো বর্ণের কুমারী পূজনীয়।”
কুমারী রূপেই মা দুর্গাদুর্গা আবির্ভূত হয়েছিলেন। নারীর মধ্যে বিরাজিত রয়েছে দেবীশক্তি।
প্রাচীন শাস্ত্রে থাকা কুমারী পূজার পুর্নজাগরণ ঘটে রামকৃঞ্চ পরমহংসদেবের দর্শন অনুসারে। তিনি তার স্ত্রী সারদাদেবীকে মাতৃজ্ঞানে পূজা করেছিলেন। পরবর্তীতে ১৯০১ সালে স্বামী বিবেকানন্দ বেলুড় মঠে সেই ধারণা অনুসারে কুমারী পূজা প্রচলন করেন।
এবার পাথরঘাটার রাধাগোবিন্দ শান্তনেশ্বরী মন্দিরে উমা, মালিনী ও অপরাজিতা রূপে পূজিত হন তিন শিশু রাধেশ্রী দত্ত বৃন্দা, ঋত্ত্বিকা দাশ ও অদিশ্রী কর।
ফুল, চন্দন, বেলপাতা ও তুলসীপাতা দিয়ে শুরু হয় পূজা-অর্চনা। মাটির প্রতিমায় যে দেবীর আরাধনা করা হয়, কুমারী পূজায় সেই দেবীরই জীবন্ত রূপের পূজা করা হয়। কয়েকশ পুজার্থী মন্দিরে সমবেত হয়ে কুমারী পূজা দেখেন।
মোহন্ত শ্যামানন্দ দাশ বলেন, “বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডে যে ত্রিশক্তির বলে প্রতিনিয়ত সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় সাধিত হচ্ছে, বীজাকারে তা কুমারীতে নিহিত। কুমারী প্রকৃতি ও নারী জাতির প্রতীক ও বীজাবস্থা। তাই কুমারীতে দেবীভাব আরোপ করে তার সাধনা করা হয়।”
অন্যদিকে সোমবার সকালে নগরীর মণ্ডপগুলো অনুষ্ঠিত হয় অষ্টমীর বিহিত পূজা। এরপর ভক্তরা দেবী দুর্গার চরণে অঞ্জলি দেন ও আশীর্বাদ গ্রহণ করেন।
অষ্টমী তিথির সমাপ্তি ও নবমী তিথির সূচনালগ্নে অনুষ্ঠিত হয়েছে সন্ধিপূজা। চলতি বছর চট্টগ্রাম নগরীর ২৯৪টি মণ্ডপে অনুষ্ঠিত হচ্ছে শারদীয় দুর্গাপূজা।
চট্টগ্রামনিউজ/ এসডি/